当90后才开始当上爹妈的时候，95后和00后已经开始过上了佛系的生活了。
他们大致的症状为
佛系青年
擦着风油蹦迪，喝着苦酒加枸杞，前半生浪荡，后半生煲汤。感觉自己一觉醒来，都可以立马出家成佛来。
同时，他们迫不及待地看起了佛系电影。
不过，此佛系非彼佛系，想渡人渡己？怕不是害人害己。
《血观音》
《大佛普拉斯》
豆瓣影评推荐两部一起食用的佛系电影，那就一起食用吧。反正吃的都是人肉，喝的都是人血。
恶
“善报恶报迟报早报终需有报，天知地知你知我知何谓无知”“你可来了”
三个女人，一台戏。这部《血观音》可是全员恶女。
《血观音》片名，「血」具有肃杀死绝之意，「观音」有「慈悲救苦」的至善意义，两者根本矛盾至极。在这部影片里，慈悲为怀的“观音”断着手也做着着血的买卖，由进到出一圈，它就“升官发财”，变成了佛。不知道它最后是给人挡了灾还是招来了无穷祸事。
“观音”一词，注定了这是一部以女性为主的电影。说起来，观音初传至我国的时候还是男性形象，而且还是有小胡子这么销魂的形象。不过唐以后就更多以女性形象了，比如大家会说：这个女孩子面相似观音，和蔼慈悲有福气。不过，这片子里的女性角色们，怕不是蜜里藏刀，让人招架不住。
棉里藏刀 婊里如一
切切实实的“罪恶的体现”，“最毒妇人心”了解一下，“虎毒不吃子”不存在的。女性反角永远都是电影谈论最大的话题，在刻板女性角色形象下，女性反角给人是感官与灵魂的重击。棠家最大的恶女是棠夫人，第二是棠宁，第三是棠真，不过她后来反杀了，她只会比棠夫人更恶更狠。
孤女寡母 相依为命又各怀鬼胎
控制欲是一件非常可怕的事情，堪称是女性主义的非正常体现。棠夫人，你看她迎来送往，倒腾一下古董，穿梭在权贵之间，表面看起来慈眉善目，笑脸迎人，谁知背后如意算盘打得啪啪响，孤女寡母没有一些手段，怕是在这吃人的地界不得安宁。只是棠夫人终归是想得太大，做得太尽。她养了两只狗“大白痴”和“小白痴”，不难发现，这除了指那两只狗，指的还是棠宁和棠真。我相信棠夫人终归是爱她俩的，她在此处的罪恶便是占有欲，但这不妨碍她更爱自己，在她眼里家里的两个“大小白痴”都是可以利用。棠夫人不算是大美人，但是她手段之高，比起初级阶段的性感女郎就不知高出多少个档次了，至于其他人在她眼里根本就不入流。棠夫人的“恶”是标准的蛇蝎美人，是不择手段的化身，她的目的永远没法为她的手段证明，在银幕凭手段论英雄，在历史长河里，手段无非是浪花，稍纵即逝。
观音带血，不折手段走一圈，升官发财
我们每个人内心都有一个变态恶魔。只不过，在正常境遇中，种种变态思想被外界的法律、伦理以及内化了的社会规范所约束罢了，有了想法多半不会去实施，很多想法在潜意识中就被自我压一下去了。这个时候我们还能称自己为“人”。 虽然棠宁和棠真手段和智力都稍逊于棠夫人，那也不过是内心的恶魔还没被唤醒。如果在不正常的境遇呢？棠宁“人”“兽”同处于一个身体中，因为这个畸变的家和畸变的棠夫人，棠宁异常痛苦，活得又堕落又不甘，棠夫人提醒她：活出个人样，她提醒棠真：活出个人样。但就全片看来，可能还真是只有棠宁活出了一个人样。棠真，她受到了伤害而且不愿意走出来，因此她最后变成了“兽”。有句话说得对：犯下如此兽行的人往往并不是天生的“坏人”，而是外界的放任唤醒了他们内心的恶魔。这应该就是棠夫人眼睁睁看着棠真对林翩翩的见死不救而无所作为，棠夫人在棠真身上看到了棠家的未来，她也很清楚，棠真终归是“兽”，又或者她必须要变成“兽”。
比起爱情，有利益关系的感情才是最坚固
这部影片似乎是把恶行变成了一种艺术，但这不是像《汉尼拔》或者《沉默的羔羊》那种杀人吃人的变态仪式感，而是它里面的阴谋，还有她的呈现手法。获颁『红点设计大奖』，并让德国观众为之疯狂的“说唱国宝”杨秀卿及其夫婿陈再兴，在阎王殿布景中以“唸歌仔”开场及串场的表现方式，不但结合了台湾特有的艺术文化，还让整个故事有了一种茶余饭后惊悚八卦谈的视觉，当然这也被很多观众诟病用力过猛，像是往奇情片的方向靠拢。但如果少了这样的点缀，戏中人的“恶”则变得有点索然无味。把这种罪恶的念头“引爆”在安全的文艺替代品中，这就是生活和艺术的一大区别。
孽镜，进鬼门关后一殿秦广王处右首之处。台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰:孽镜台前无好人。
黑色电影
三个男人，一个帮。不过这是个乞丐帮。
（可以说很朋克了）释迦 菜脯 肚财
《大佛普拉斯》直译吧，加大版的大佛，导演说是因为这是他那支短片《大佛》变成了长片，所以是plus版的，片子变长了，罪恶也跟着增大了，大佛变大了才能把那些孽障更好地藏起来，比如一个死了的女人。
plus版大佛 大肚能容天下难容之事
这一影片有一个特色，就是几乎全片黑白，只有在黄启文这样的大老板的行车记录仪上呈现的是彩色。
有钱人的世界才是彩色的
黑色片跟黑白片是两个概念，而且由于阅片量的原因，我对黑色片的理解也比较模糊。但在这里可以引用周大侠（周黎明）的一些分析。正宗的黑色片的题材更多是侦探、黑帮、犯罪等范畴，故事更为引人入胜。但是这部《大佛普拉斯》不具备这样刺激的剧情，尤其聚焦在社会最底层的这三个男人，他们就是这个社会可有可无的一类人，那种就算某一天横尸街头也无人问津，他们的故事又平淡又无聊，但是在我看来，它还能算得上一部黑色片，只不过他不那么纯正而已。黑色片有一大特色就是人物不是善恶分明、非黑即白，而是他们往往处于灰色地带，如《无间道》，华语片中的黑色片代表，两位主角好中有坏，坏中有好，绝不是单纯的正邪之分，黑色片对于人性黑暗的关注是它重要的一个标签。
无绝对的正义与对错
彩色片的黑色绝望
说回这部影片，片子里面一个两个都在做着积德的事，却都是缺德的心，佛和观音都没有错，错的是人，人天天拜佛念经，讲的是心善赎罪，做的却是魔鬼的行径。在光影下的大佛佛像，黑色占据画面一大部分，佛像透露的是诡异的表情仿佛是对人性的嘲讽。而最大的讽刺也莫过于是在大佛肚内放尸体，可能这是我最喜欢这部片子的原因吧，年度最佳结局。就算影片不是直接描绘主角们的恶，也不妨碍它在我这里被称为黑色片。可能黑色片更多的是接近真实的人性，还可以折射犬儒时代那模棱两可的道德观。
佛祖看人间究竟是黑白还是彩色的
《大佛普拉斯》和《血观音》一样，安排了旁白，《血观音》“唸歌仔”的形式更为艺术，而《大佛》则更接地气，而且也是我们说的“打破第四面墙”，导演直接出场给观众讲解。不过那也是，有时候观众过于入戏反而看得不真切，还不如通过导演的调侃来把观众扯出电影又拉进电影。只是不知道各位看官看这部影片觉得它究竟是黑白的还是彩色的？
台南底层的小人物 可有可无
中年人抓娃娃也很疗愈
所以说，我们看了这么多佛系电影，相反内心指不定得有多阴暗呢。你说？
